В поисках библейского Ковчега. Как ЦРУ искало христианскую святыню и при чем тут экстрасенсы, Индиана Джонс и тамплиеры

Центральное разведывательное управление США, подобно римским военачальникам, рыцарям-тамплиерам и Индиане Джонсу, ввязалось в поиски библейского Ковчега Завета. Правда, ЦРУ-шники пока не зашли так далеко, как их предшественники. Да и вообще их подход к поиску древней святыни отдает халтурой. 

Осенью 63 года до Рождества Христова после трех месяцев осады римская армия Гнея Помпея Великого наконец захватила Иерусалим. Легионеры ринулись в город, убивая всех без разбору и прокладывая своему генералу путь к самому сердцу Иерусалима — иудейскому Храму. Гней Помпей уже несколько лет воевал на Ближнем Востоке, подчиняя далекий регион Риму. За время бесконечных походов он наслушался самых разных слухов о Храме и его хозяевах вдобавок к тому, что знал из греческих книг, которые читал в юности.

Слухи и книги делали евреев в глазах римлян странными и даже опасными. Они брезговали свининой, обрезали мальчиков-младенцев и не работали по субботам. Но самое удивительное — они отрицали существование всех иных богов, кроме своего. Да и тому поклонялись в одном-единственном иерусалимском Храме и не позволяли строить ему святилища в других городах. Полководец хотел увидеть этот Храм собственными глазами. А еще — узнать, что же именно хранится в самом тайном его помещении, известном как Святая святых.

Те слухи, которые доходили до Помпея, противоречили друг другу, но все они интриговали. Одни говорили, что в Святая святых израильтяне держат заключенного язычника, которого целый год откармливают до невероятных размеров, чтобы потом принести в жертву во время одного из своих праздников. Другие утверждали, что там хранятся самые дорогие ценности Востока, какие только можно представить. Враждебные евреям ближневосточные народы верили в то, что там спрятана огромная золотая голова осла или даже живет монстр с ослиной головой и телом человека, которому израильтяне поклоняются как своему богу.

В Храме точно должно было быть что-то уникальное, что-то, что израильтяне так тщательно скрывали от всего света. Не зря же в здание Храма и даже во внутренние его дворы был запрещен вход иностранцам-язычникам, а в Святая святых мог зайти только один человек — первосвященник — и только один раз в год.

Римские солдаты с боями пробились к Храму, вошли внутрь, наплевав на все запреты, и закололи священнослужителей, залив их кровью алтарь. Гней прошел через оскверненный убийством людей зал Храма и открыл двери в Святая святых. Ни монстров, ни богатств там не было. Генерал обнаружил лишь пустой каменный постамент — и больше ничего.

История не знает, что рассказали Гнею Помпею выжившие в резне израильтяне о постаменте, на котором когда-то покоилось главное сокровище и самое страшное оружие евреев. Зато точно известно, что генерал не дал своим солдатам разграбить Храм, приказал отмыть алтарь от крови и даже назначил нового первосвященника. Того самого, который единственный на всей планете имел дарованное небесами право заходить в Святая святых и видеть постамент, на котором веками стоял главный предмет, связывающий израильтян с Богом, физическое подтверждение того, что Всевышний сделал евреев своим избранным народом, — Ковчег Завета. 

Ковчег этот представлял собой ящик из акации с длинными рукоятками-шестами. И сам ящик, и шесты были покрыты золотом. Закрывала ящик золотая крышка с двумя фигурами крылатых херувимов. Но золото было далеко не самым ценным — куда важнее было то, что под ним. В Ковчеге хранились скрижали с десятью заповедями, которые Моисей получил от Бога во время сорокалетних странствований по пустыне после исхода евреев из египетского рабства. Израильтяне верили, что Бог сам передал их пророку, что они созданы Всевышним и что, вручая их Моисею, он заключил с его народом Завет. Принимая этот Завет, евреи обязались следовать заповедям на скрижалях, а взамен получили попечительство Бога и его защиту. 

Ковчег был не просто ящиком, сделанным абы как. Его точное описание и указание, какие именно материалы использовать, Моисею дал сам Бог. Его несли перед возвращающимися из рабства израильтянами, и все они следовали за Ковчегом.

Золотой ящик со скрижалями обладал чудовищной силой. Придя после долгих странствий на Святую землю и обнаружив, что там живут другие народы, совсем не желавшие ею делиться, евреи по подсказке с небес использовали Ковчег как оружие массового поражения. Главная крепость народа амаликитян, город Иерихон, была взята после того, как израильское войско протрубило в трубы, звук которых разрушил городские стены. Но трубы были только частью той силы, что превратила камни в пыль. Перед тем как они протрубили, вокруг Иерихона пронесли золотой Ковчег.   

Евреи по подсказке с небес использовали Ковчег как оружие массового поражения

Ковчег настолько прочно ассоциировался с военной мощью и победами над врагами, что израильтяне брали его с собой, отправляясь в битвы. В одной из них он был взят в качестве трофея филистимлянами. Священное Писание свидетельствует, что филистимляне быстро пожалели об этом: Ковчег вызвал в их городах болезни и катастрофы.

Мор распространялся с такой скоростью, что всего через семь месяцев филистимляне вернули израильтянам Ковчег, да еще и принесли вместе с ним дорогие дары. После этого израильский царь Давид отправил Ковчег в свою новую столицу — Иерусалим — и спрятал его в тогда только что построенном Храме. С тех пор подарок Бога Моисею находился только там, на том самом каменном постаменте в Святая святых. Евреи больше не рисковали выносить Ковчег из Храма, в котором именно он был главной святыней. Но сберечь его все равно не смогли. 

В 587 году до н. э. Иерусалим был захвачен вавилонянами. Они разграбили и сожгли Храм, а израильтян угнали с собой, оставив город почти безлюдным. Тогда из Святая святых и исчез Ковчег Завета. Одна из библейских книг пишет, что захватчикам Ковчег не достался — пророк Иеремия заранее унес его в безлюдную местность вместе с другими святынями и спрятал в пещере. Другие сообщают, что все содержимое Храма стало добычей завоевателей.  

Через несколько десятилетий Вавилон был разбит персами, персидский царь Кир (единственный, к слову, язычник, который в Ветхом Завете является положительным персонажем) разрешил евреям вернуться на родину. Они построили новый Храм на том самом месте и по тому самому плану, что и старый. Только Святая святых уже не хранила Ковчега.

Второй Храм простоял несколько сотен лет и тоже был разрушен — на этот раз земляками Гнея Помпея Великого. Парадоксальным образом римляне, сначала осквернившие Храм убийством, а потом уничтожившие его, позже распространили культ Храма и миф о Ковчеге по всей своей империи. Этому способствовали принятие римлянами христианства как государственной религии и насаждение его во всех римских городах и провинциях.

Римляне, осквернившие Храм убийством и уничтожившие его, позже распространили культ Храма и миф о Ковчеге по всей своей империи

Для христиан скрижали с заповедями, необходимость следовать которым подтвердил Иисус, и Ковчег, в котором они хранились, являются не меньшим символом присутствия Бога, чем для иудеев. И культ, и миф не прижились в один момент. Более того, окончательно сформировались они уже после крушения Римской империи, в Средневековье.

Самыми известными последователями культа были рыцари-тамплиеры. Само их название происходит от французского слова «храм» — само собой, подразумевается именно иерусалимский Храм. К моменту появления ордена тамплиеров Иерусалим давно уже был частью исламского мира, а место Храма заняла мечеть Аль-Акса. Собственно, жажда забрать священный город у мусульман и стала причиной появления тамплиеров и родственных им рыцарских орденов.  

Вскоре после завоевания Иерусалима христианами во время Первого крестового похода в самом конце XI столетия именно тамплиеры получили право обосноваться на Храмовой горе. Аль-Акса тогда была превращена в штаб-квартиру рыцарей, а сами они занялись тщательным изучением горы, построек на ней и ходов, эту гору прорезающих.

Согласно легенде, в одном из подземелий они нашли спрятанный в древности Ковчег и вывезли его в Европу до того, как мусульмане вернули себе контроль над Иерусалимом в 1187 году. В качестве мест, куда рыцари могли отвезти святыню, называются Шартрский собор во Франции, Рослинская капелла в Шотландии и, конечно же, хранилища сокровищ Ватикана.

И это далеко не полный перечень возможных мест нахождения Ковчега. В разное время его искали в Египте, Зимбабве, Эфиопии и даже в Японии. Но самые активные поиски идут, конечно, на Ближнем Востоке — в первую очередь в Иерусалиме и его окрестностях. Искать Ковчег в наиболее очевидном месте — на Храмовой горе и в тоннелях под ней — крайне сложно, если не сказать невозможно.

Против раскопок, проводимых израильскими археологами или иностранцами, но с разрешения властей Израиля, резко выступают палестинские мусульмане. В их среде распространено представление о том, что под видом археологических работ под Аль-Аксой будет построен тоннель, по которому в мечеть для ее захвата или даже сноса проникнут израильские военные и поселенцы.

В свою очередь Израиль протестует против почти любых земляных работ, проводимых мусульманской администрацией Аль-Аксы. Израильтяне считают, что мусульмане умышленно уничтожают все археологические свидетельства древнего еврейского присутствия в Иерусалиме, чтобы таким образом оправдать свои претензии на священный город.

Приходится искать в других местах, но это очень сложно. Достаточно сказать, что в одном из дошедших до нас свитков Мертвого моря указаны больше 60 потенциальных мест, в которых может быть спрятан Ковчег. Причем толком ни одно из этих мест не описано, что, конечно, совсем не упрощает поиски — которыми, к слову, заняты не только археологические институции или библейские фанатики, но и целые государства. 

Как оказалось, США пытались найти Ковчег, причем довольно экзотическим способом — с помощью экстрасенсов. Известно об этом стало только сейчас, хотя документальные свидетельства этих поисков были опубликованы еще в 2000 году. Вероятно, дело в том, что два десятка листов с описанием подробностей поиска сокровища и даже зарисовками места его возможного нахождения просто затерялись в тысячах других бумаг, рассекреченных тогда, и были случайно обнаружены всего несколько дней назад.

Из рассекреченных данных понятно, что в 1988 году Центральное разведывательное управление (ЦРУ) США получило от некоего экстрасенса, которому была поставлена задача найти Ковчег, приблизительное описание местности, в которой якобы пребывает древняя святыня. Экстрасенсу, который фигурирует под кодом 032, не говорили, что он (или она) ищет именно Ковчег.

В 1988 году ЦРУ получило от некоего экстрасенса приблизительное описание местности, в которой якобы пребывает Ковчег

Из опубликованных документов не ясно, что именно 032 было приказано искать одной лишь силой мысли, хотя понятно, что экстрасенсу в общих чертах был описан тот предмет, который необходимо было обнаружить. Скорее всего, описание предмета с золотой крышкой, крылатыми фигурами на ней и длинными шестами-рукоятками было узнаваемо для американца из 1980-х даже без упоминания о том, что это именно Ковчег Завета. Все-таки одним из главных кинохитов того десятилетия был приключенческий «Индиана Джонс: В поисках утраченного ковчега», главный элемент реквизита которого точно соответствует тому описанию, что получил Моисей с небес.

В пользу того, что 032 понимал, что он ищет, и черпал свое вдохновение из голливудского хита, говорит тот факт, что в опубликованном ЦРУ документе, как и в фильме, Ковчег находится где-то на Ближнем Востоке, среди мечетей и людей, говорящих по-арабски. Ну и совсем как в кино его охраняют какие-то тайные силы, готовые покарать любого, кто только попробует открыть Ковчег без божественной санкции.

Вряд ли в ЦРУ всерьез хотело найти библейскую святыню и попробовать, словно нацисты из фильма про Индиану Джонса, использовать ее разрушительную силу для уничтожения врагов. Все-таки в современном мире Ковчег Завета воспринимается скорее как мифический предмет. Хотя бы потому, что сам исход евреев из египетского рабства, в ходе которого и был обретен Ковчег, — это вопрос веры, и доказать его историчность очень и очень сложно.

Первые египетские упоминания этого события появились только через сотни лет после предполагаемого бегства евреев в Святую землю. Во времена, когда исход, согласно библейским источникам, и происходил, египтяне не писали об этом вообще ничего. Хотя одномоментное исчезновение сотен тысяч рабов, на которых должна была держаться экономика государства, определенно не осталось бы не замеченным писцами.

Доказать историчность исхода евреев из египетского рабства очень и очень сложно

Появившиеся же через века египетские описания исхода сильно отличаются от привычных библейских. Евреи в них — это прокаженные последователи одного из египетских жрецов, замахнувшегося на власть фараона и решившего захватить власть в стране. Казни египетские в тексте преследуют не египтян, а израильтян, и евреи не уходят из рабства, а изгоняются героическим фараоном и его армией. И эта версия исхода, и библейская упускают один важный момент: в XV веке до н. э., когда Моисей выводил свой народ в Ханаан, этот самый Ханаан был под властью фараона. Выходит, что евреи бежали из Египта в Египет. 

Исраэль Филькенштейн — один из наиболее авторитетных археологов, занимающихся историей древнего Израиля, — считает исход не более чем мифом. Событием, которое никогда не происходило (по крайней мере, в том масштабе, как его представляет Библия), но на основе которого сложился национальный канон. Литературной выдумкой, которая тем не менее стала точкой отсчета еврейского самосознания.

Но вот для верующих иудеев Ковчег так же реален, как мебель в их домах, а его явление миру — лишь вопрос времени. Наиболее активные из них даже создали копию Ковчега, в точном соответствии с описанием, приведенным в Библии. Автором идеи стал офицер израильской армии в отставке Мордехай Кедар, заразивший своей идеей почти два десятка людей из разных стран.

Больше трех лет они трудились над копией святыни, изучая в том числе дошедшие до нас древнеегипетские ковчеги, и осенью прошлого года продемонстрировали свое творение. Кедар даже хотел отвезти его в Газу, где продолжается война, в надежде на то, что копия святыни вдохнет новые религиозные чувства в солдат-евреев.

Кстати, в Коране Ковчег тоже упоминается, но ислам запрещает превращать что-либо в предметы культа, а потому среди его последователей нет одержимых искателей Ковчега. В некоторых исламских хадисах утверждается, что в конце времен явится Махди, который в исламе занимает место христианского мессии и иудейского мошиаха и который принесет с собой Ковчег Завета. Евреи, увидев свою святыню во владении мусульманина, обещают эти хадисы, все до одного перейдут в ислам.