В.В. Серафимов. История рода дворян Племянниковых (6)

     Шестая часть цикла статей уважаемого В.В. Серафимова об истории рода дворян Племянниковых и о ярких его представителях, чья жизнь и судьба неразрывно связана с историей России. Оценка автором статей отдельных исторических событий и личностей может в чём-то не совпадать с моей. В связи с отсутствием у автора аккаунта в ЖЖ, все возможные вопросы читателей будут пересылаться автору, а полученные от него ответы будут выкладываться в комментариях к посту.

(1) Часть 1. (начало) (2) Часть 1. (продолжение 1) (3) Часть 1. (продолжение 2) (4) Часть 1. (продолжение 3) (5) Часть 1. (окончание)

(6) В.В. Серафимов. Часть 2. Происхождение Российских Дворян Племянниковых; древние и старинные их роды (начало)

     Герб дворянского рода Племянниковых. Утвержден Указом Императора Павла I Петровича 07.12.1799; внесен (с одним изменением) в Общий гербовник Дворянских родов Всероссийской Империи (СПб., 1799, ч. IV, c. 31).

Гербовое дело Племянниковых Департамента герольдии Сената (1790-е гг.)

     По сказаниям старинных родословцев, род Племянниковых происходит от Салтанеича Яндоуган(д)а Трегуба, выехавшего в 14 веке из Золотой Орды к Великому Князю Константину Васильевичу Нижегородскому и Суздальскому, который наделил его вотчинами. Константин Васильевич (1300-1355), Князь Суздальский (1332-1341), Великий Князь Нижегородский (1341-1355), правнучатый племянник Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского.

     В РГИА хранится Гербовое геральдическое дело, начатое в 1791/92 г. г. и завершенное в 1799 г., о внесении герба рода Племянниковых в Общий гербовник Дворянских родов Всероссийской Империи.[1]

                                             Титульный лист: РГИА.

                                                      текст: РГИА.

«Сего 1798-го года октября 26 числа правительствующаго Сената у герольдмейстерскихъ дѣлъ поданнымъ московскаго отделенiя государственнаго ассигнацiоннаго банка директоръ коллежскiй совѣтникъ Алексѣй Васильевъ сынъ Племянниковъ прошенiемъ показывалъ,  во время княженiя благовернаго Князя Константина Васильевича Нижегородскаго и Суздальскаго  выехалъ к нему Великому Князю служить изъ Нарчутской орды Салтанѣiчь Яндоугандъ Трегубъ, которому во святомъ крещенiи наречено имя Василiй, и даны ему отъ него Великаго Князя вотчины Курмышъ [2] с уѣздомъ да городокъ Моркваша[2], а у него было два сына первый Иван Молва, второй Андрей Племянниковъ, а отъ них произошли роды отъ Ивана Молвы Молвяниновы а отъ Андрея Племянника родъ фамилiи Племянниковыхъ /…/ А свидетельство на выѣздъ прародителя нашего Рожественского монастыря, что во Володимере Степенная книга». [Выделено мною – В.С.]

     Вышли с Яндуган(д)ом из Наручатской орды не только его родные и первые придворные Диулан и Аспаг, но и весьма многочисленная «двора» (т. е. дворня, служители) [4] - в количестве 1900 человек. Очевидно, что это был весьма почетный исход!

                                                         «Двора» 1900 человек.

_______________________________________________________________________________________

[1] РГИА, ф. 1343 (Департамент герольдии Сената), оп. 27, д. 3348. Упоминается родословная память, поданная в Палату родословных дел однодворцами Молвяниновыми и Племянниковыми в 1687/1688 г. Подлинник родословной не сохранился, ее текст известен в двух копиях XVIII в. - См.: Антонов А.В. Родословные росписи конца XVII в. М., 1996. С. 234.

[2] Курмы́ш — бывш. уездный город, ныне село в Пильнинском р-не Нижегородской обл. Расположено у границы с Чувашией на левом берегу р. Суры при впадении в неё р. Курмышка, в 180 км от Н. Новгорода.

[3] «Того же лета (1374) идоша на низ Вяткою ушкуиници разбоиници, совокупишеся 90 ушкуев, и Вятку пограбиша, и шедше взяша Болгары /…/ и оттуда разделишася на двое, 50 ушкуев поидоша по Волзе на низ к Сараю, а 40 ушкуев идоша вверх по Волзе, и дошедше Обухова пограбиша все Засурье и Маркваш /…/» - Так звучит первое упоминание в русской летописи. И река, и село Набережные Моркваши ныне относятся к Верхнеуслонскому р-ну Татарстана – в 370 км от Н. Новгорода. [Мусихин А.Л. Проблема атрибуции летописного известия 6882 (1374) г. о набеге ушкуйников на Вятку и Поволжье в связи с вопросом существования раннего вятского летописания. // Вестник Удмуртского университета, 2014, вып. 1, с. 42.]

[4] См. Протоиерей Григорий Дьяченко. Полный церковнославянский словарь. М., 1900.

__________________________________________________________________________________________

Мордва перед Монгольским нашествием на Русь.

    По мнению авторитетнейшего историка, исследователя-краеведа нижегородских земель Н.И. Храмцовского (1818-1890), в период 1171-1222 г. г. «племена мордовские» были «ближайшими соседями» жителей Низовской земли (впоследствии поименованных нижегородцами); и управлялись первые в то время оные «своими независимыми князьями». Далее, за мордвою, по рекам Волге и Каме, жили болгары. Этот народ был цивилизованнее и богаче своих соседей: при воинственности своей, он занимался торговлей и искусствами. /…/ мордва, теснимая со всех сторон, старалась, сколь возможно, сохранить свою независимость: то вступала она в открытый бой со своими врагами, то тайно делала набеги на селения и города их, а то скрывалась в глубине непроходимых лесов своих. Года через четыре после основания Нижнего Новгорода (1221) русские вторглись в земли мордовские, под предводительством братьев Князей Юрия (1188-1238), Святослава (1196-1252) и Ивана (1197-1247), сыновей Великого Владимирского Князя Всеволода Юрьевича Большое гнездо (1154–1212), разбили мордву, истребили несколько сельбищ и воротились обыкновенно с добычей и пленниками. Это обстоятельство заставило все племена мордовские, доселе разъединенные, вступить в тесный союз [но они были истреблены половцами]. Мордва три года не могла опомниться, но в 1232 году она опять взволновалась. Зимой того года Юрий посылал против нее сына своего Всеволода (1213-1238) с другими молодыми князьями. Снова опустошение и смерть пронеслись по землям мордовским. После того мордва не беспокоила русских, до той поры, покуда не покорили ее татары, т. е. до несчастного для Руси 1238 года».[5]

     Расселение мордвы=мокши (иначе мокшан, - точнее, трех ее племен: эрзя, мокша, и каратаи), как и многих других коренных народов Поволжья, никогда не было компактным, - считает археолог д. и. н. Ю.А. Зеленеев (Марийский государственный университет). - Они чересполосно занимали огромную территорию, далеко за пределами современной Мордовии. Например, значительные территории Пензенской земли тоже были заселены мордвой. «В погребениях [последующей] эпохи наблюдаются как традиционно языческие черты, так и мусульманские. Элементы мусульманского погребального обряда обнаружены на мордовском Старосотенском могильнике в южной части г. Мохши, где захоронения, совершенные по строгим канонам ислама, перемежаются с захоронениями с мордовским набором погребального инвентаря, а также с захоронениями, совершенными по смешанному обряду».[6]

     Монах-фламандец Г. Рубрук, совершивший путешествие в Каракорум в 1253 – 55 гг. через Мордовскую землю, писал, что мордва (Merdas) являются «сарацинами»,[7] под которыми в европейских странах в средневековье разумелись народы, исповедовавшие ислам. Таким образом возможно предположить влияние ислама на мордву, особенно на ее правящий слой, (через болгар, бывших уже с X в. в основном мусульманами) и даже до сер. XIII в., вскоре после завоевания этих земель «Улуса Джучи» монголами, которые в то время, однако, еще ислам не исповедовали.

     «С образованием наровчатско-мокшинского княжества в 70-х годах XIII века и особенно после захвата бывших буртасских земель[8] в 1293 г. золотоордынским ширинским князем Бахметом[9] произошло их отделение от Булгарии»,[10] - пишет д. и. н. А.X. Халиков.

     Для большинства историков ясно, что раньше правления хана Узбека (1313–1341) Мокша по временам бывала независима от Орды. Однако некоторые утверждают, что уже с конца XIII в. Наручатская орда – это Мордовский улус в Золотой Орде. Улусами в Орде считались автономные владения, в которых разрешалась чеканка монеты.

     В русских источниках местность называлась Наручатской ордой, с центром около с. Наровчат нынешней Пензенской области. Монголы называли его улус Мохши. Арабы - Нуриджан. Это было одно из наиболее северных владений Орды.

     «В кон. XIII – нач. XIV в. чеканились медные монеты с надписью «Нуриджан», но с 1313 г. – серебряные дирхемы с чеканом «Мохши». Более половины всех найденных здесь джучидских [т.е. происхождением из улуса Джучи, сына Чингисхана – В.С.] монет связаны с именем хана Узбека /…/ При этом к чекану «Мохши» добавился эпитет «аль»-, что указывало на особую значимость этого города в ряду всех других золотоордынских городов.[11]

     Ю.А. Зеленеев высказывает весьма взвешенное и примирительное мнение по вопросу ордынской зависимости Мокши: «Развитие населения Среднего Поволжья имеет целый ряд специфических черт. Географически этот район охватывает участок Волги с притоками от устья Оки и до устья Камы. В золотоордынское время он имел свою этнокультурную специфику /…/ здесь по-прежнему проживало домонгольское население: болгары, финно-угорские народы, русские /…/ эти земли находились в северном пограничье Золотой Орды, и центральная власть здесь не была такой жёсткой».[12]

__________________________________________________________________________________________

[5] Храмцовский. Н.И. Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода. Т.1.

Н. Новгород: Книги, 2005. Гл. первая. События, предшествовавшие основанию Нижнего Новгорода (1171–1222). Гл. вторая. Новгород Нижний - пригородок Суздальский (1222–1350).

[6] Мокшин Н.Ф. Мохши – столица одноименного улуса и Золотой Орды. // Социально-политические науки, 2011, № 1, с. 13, 14.

[7] Герберштейн С. Записки о Московитских делах. СПб., 1908. С. 99-100.

[8] Буртасы - В начале XII в. упоминаются в русских летописях (наряду с мордвой и черемисами) как народ, зависимый от Киевских Князей. В актовых документах XVI-XVII вв. буртасы фигурируют как пришлое население Мордовского и Мещёрского края.

[9] Бахмет Усейнович - ширинский князь, согласно сведениям дворянской Бархатной книги, первый представитель династии Мещерских на Руси.

[10] Халиков А.Х. Татарский народ и его предки. Казань: Татарское книжное изд-во, 1989. С. 133.

[11] Токарев С.А. Этнография народов СССР. М.: Изд-во Москов. ун-та, 1958. С. 345. Хайретдинов Д. Принятие ислама ханом Узбеком // Ислам в Центрально-Европейской части России. Энциклопедический словарь. Махруса («Мохши Богохранимый»). С. 238-239.

[12] Ю.А. Зеленеев, А.Г. Мухамадиев. Этнокультурная ситуация в Среднем Поволжье в Золотоордынское время. // Вестник Казгуки, № 4, ч.2, 2015, с. 118. Курсив мой – В.С.

Мокша при Ордынском Великом хане Узбеке.

Хан Узбек. Миниатюра из Лицевого летописного свода 70-х годов XVI века.

     Однако, с 1314 по 1321 г. ханом Узбеком сюда, в Мокшу, была временно перенесена столица Золотой Орды. Связано это было со строительством новой столицы - Сарай аль-Джадид (т.е. Новый Сарай) и его богатыми угодьями, а также с междуусобной войной в Орде 1313-1315, вызванной мусульманским переворотом хана Узбека, первого магометанина во главе Орды.

     Пребывание хана Узбека в Мохши не осталось без последствий и для конфессиональной жизни мордвы, особенно ее знати, которая была вынуждена под воздействием верховной власти так или иначе воспринять ислам или укрепиться в нем.

             Остатки Соборной мечети эпохи хана Узбека в Наровчате.

Д. и. н. Н.Ф. Мокшин (Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева) пишет, что в 1339 г. «Мордовские Князи с мордвичи» совместно с русскими Князьями (Рязанским, Московским, Суздальским, Ростовским и некоторыми другими) участвовали в походе татар, посланных ханом Узбеком на Смоленск, бывший тогда в руках Литовского Князя. Указанное летописное известие от 1339 г. о Мордовских Князьях с мордвичами свидетельствует о том, что институт Мордовских Князей сохранился и в бытность Мордовской земли в составе Золотой Орды /…/ По мере ослабления имперской власти в Золотой Орде мордовские Князья меняли свою ориентацию, все больше сближаясь с русскими Князьями.

                                              Река Мокша; Княгиня Нарчатка.

При княжении Константина Васильевича (ок. 1350-1355).

Мир Князей Константина Васильевича Суздальского и Ивана Ивановича II Владимирского Красного (1326-1359). Миниатюра из Лицевого летописного свода 70-х годов XVI века.

    «В 1340 г. Ордынский хан Узбек передал суздальскому Князю Константину Васильевичу города Нижний Новгород и Городец, прежде относившиеся к Владимирскому княжеству, образовалось Нижегородское княжество. В 1350 г. Князь Константин перенес столицу Суздальско-Нижегородского княжества в Н. Новгород и призвал русский народ заселять по своему желанию берега рек Волги, Оки, Кудьмы. Честолюбивый князь Суздальский /…/ решился основать новое Княжество, которое бы, если не превосходило Москву в блеске и величии, то, по крайней мере, могло равняться с нею [См. Нижегородский летописец и Ростовскую летопись.] В 1350 году Константин Васильевич перенес престол свой из Суздаля в Нижний Новгород и подчинил себе часть земель мордовских; но как более мудрый властитель, чем завоеватель, он расширил пределы своего владения не мечом и огнем, а мирным заселением земель мордовских русскими людьми, выведенными им из Суздаля и вызванными из прочих княжеств. На зов Константина народ спешил со всех сторон, вероятно потому, что этот Князь, как сказал впоследствии летописец, «княжил честно и грозно, бороня вотчину свою от татар и от сильных Князей».[13]

     Именно в это время (1350-1355 гг.) и состоялся исход Яндугана с его людьми под руку Князя Константина Васильевича.

     Почувствовав приближение смерти, Константин принял иноческий образ и схиму. Он скончался 21 ноября 1355 года.

__________________________________________________________________________________________

[13] Храмцовский. Н.И. Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода. Т.1.

Н. Новгород: Книги, 2005. Гл. вторая. Новгород Нижний - пригородок Суздальский (1222–1350). Выделено мною – В.С.

__________________________________________________________________________________________

При княжении Андрея Константиновича (1355-1365).

Свадьба и смерть Князя Андрея Константиновича Нижегородского и Суздальского. Миниатюра из Лицевого летописного свода 70-х годов XVI века.

     Сын Константина Васильевича Андрей оставил, по примеру отца, столицей Нижний Новгород, и продолжил традицию содержания у себя на почетной службе, для поддержания блеска нижегородского престола, безудельных князей, притесняемых Москвой. В сравнении с таковыми, Яндуган и его сыновья имели преимущество в том, что были пожалованы вотчинами, в т.ч. на их исторической родине (городок Моркваш - см. выше).

     Во время «Великой Замятни» в Орде с 1357 по 1361 г. все переменные ханы и их вельможи, вероятно, за щедрые подарки, любили и уважали набожного Андрея, «честного и благородного, кроткого и тихого и смиренного, многодобродетельного» - более, чем князей Московских.

Предусмотрительность Яндугана.

     В 1361 г. «князь Ординьскьи Тагаи бе имя ему, и от Бездежа и Наручадь ту страну отнял себе и ту живяше и пребываше». Князь Яндуган, видимо, в предчувствии «Великой замятни» в Золотой Орде, и когда началась борьба за ее улусы, - уже в самом начале 1350-х гг.[14] вышел на почетную службу к Князьям русским. И вовремя. Если бы Яндуган(д) дождался завоевания своих владений ордынским Тагай беком (ум. после 1369), то, возможно, не сохранил бы ни богатства, ни славы, ни титула. Отголоском вхождения мордвы в Золотую Орду осталась русская поговорка - "Хоть в Мордве, хоть в Орде, да в добре".

При княжении Дмитрия Константиновича (1365 – 1378?)

Князь Дмитрий Константинович Нижегородский и Суздальский. Литография из кн.: William Tooke. History of Russia, from The Foundation of The Monarchy by Rurik, to The Accession of Catharine The Second. London: A. Strahan,1800.

     По смерти Князя Андрея Константиновича от морового поветрия в 1365 г., небольшое время престолом Нижегородским владел Князь Борис Константинович, а затем в течение 10 лет брат его, Димитрий Константинович (1322-1383). «Князь умный, хотя и не отличавшийся особенными достоинствами, [он] понял настоящее положение Княжества Нижегородского, - что с упадком Орды минуло для Нижнего Новгорода время соперничества властителей нижегородских с московскими. Бояре московские, руководимые Св. Алексием Митрополитом (между 1292 и 1305 - 1378), искренно преданным Дому Калиты, вступились за права своего юного Великого Князя Дмитрия Иоанновича (1350–1389) – наступала уже эпоха единодержавия Москвы. Москва при постоянном стремлении своем к этой цели, так окрепла, что в настоящее время могла уже располагать престолом Нижегородским по произволу /…/ Димитрий Константинович для /…/ стал искать дружбы Москвы и прочных связей с Димитрием Иоанновичем /…/ В январе 1366 года Димитрий Иоаннович женился на меньшой дочери Князя Нижегородского Евдокии, а старшая, Мария, была в то же время выдана за Николу Васильевича Вельяминова, сына московского тысяцкого. Двойной брак этот празднован был в Коломне».[15]

     Весной 1366 г. Н. Новгород был разорен молодыми разбойниками («ушкуйниками») из Великого Новгорода. Затем последовал поход Булат-Темира, мурзы Ордынского (1340-1368), отраженный Дмитрием Константиновичем. Пришедший к власти темник Мамай (между 1320 и 1330 - 1380) не хотел сам делать вторжение в земли болгарские, а предложил напасть на них Димитрию Константиновичу. Князь Нижегородский был готов исполнить его желание. Между тем Орда или, вернее, правитель ее Мамай, бывший еще недавно в дружеских сношениях с Димитрием Константиновичем, замечая, что при неустройствах Орды Русь начала отдыхать и выходить из того рабского состояния, в котором была более ста тридцати лет, задумал подавить обновление ее в самом зародыше. В 1374/1375 году в Нижний Новгород прибыли послы от Мамая: более тысячи воинов во главе с мурзой Сарайкой. «Вероятно, везя какие-нибудь грозные повеления от своего владыки Князьям русским, посол и его свита дерзко и нагло оскорбляли народ во время прохода по областям Димитрия Константиновича».[16]

     По приказанию Князя послов перебили, и через год был убит заключенный в тюрьму Сарайка.[17] «Безрассудное и ничем не оправдываемое убийство Сарайки дорого стоило Князю Нижегородскому».[18] «Скоро толпы татар Мамаевых явились в областях нижегородских /…/ Мамай выслал в нижегородские пределы карательный отряд, который опустошил несколько поселений. Весной 1377 года [в пределах Нижнего Новгорода, по повелению и при поддержке войск Мамая] явился татарский царевич Арапша [Араб-шах, правил в Орде в 1377-1380 гг., ум. в 1380], по словам летописцев, «свирепый зело, и ратник велий, телом малый, но мужеством вельми». Это был сподручник Мамая, пришедший к нему на службу с берегов Синего (Аральского) моря /…/ Мордовские князья, старинные враги владетелей Низовья, взялись проводить Арапшу в пределы нижегородские».[19]

________________________________________________________________________________________

[14] Крайняя дата1355 г. – год смерти Вел. Кн. Константина Васильевича.

[15] Храмцовский. Н.И. Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода. Т.1. Н. Новгород: Книги, 2005. Гл. 3. Нижний Новгород - столица Великого Княжества Нижегородского (1350–1392).

[16] Храмцовский. Там же.

[17] Карамзин Н.М. История государства Российского в 12-ти томах. Т.5.Глава1.

[18] Храмцовский. Там же.

[19] Храмцовский. Там же. Выделено мною. – В.С.

________________________________________________________________________________________

     2 августа 1377 г., благодаря нерадению и пьяной гордыне нижегородских военачальников, произошло избиение нижегородской рати монголами на р. Пьяне. Дмитрий Константинович бежал из Нижнего в Суздаль. Нижний же был сожжен и разорен, большая часть жителей, двое сыновей Константина погибли. Значительная часть областей нижегородских была опустошена.

     «Мордовские хищники, видя разгром земли Димитрия Константиновича, также захотели воспользоваться обстоятельствами; они нахлынули на Поволжье, начали грабить его, но были жестоко наказаны. Но тем не кончились бедствия княжества Нижегородского: в следующем 1378 году явились новые толпы татар; одни пошли на Москву, другие на Нижний. Нижегородцы бежали за Волгу и Нижний Новгород, только начавший оправляться, был вновь разорен, как говорится, дотла: все, что построено было в нем вновь и что осталось от прежнего разорения, погибло теперь».[20]

Переход сыновей Яндугана по руку Князей Московских (вероятно, после 1378 г.)

     «Так в два года [1377-1378] цветущие области нижегородские превратились в пустыни, усеянные тлевшими трупами и пепелищами. Эти набеги татар и мордвы еще более поколебали значение княжества Нижегородского: жители, не имея уже доверия к силам своего князя, начали оставлять Нижний Новгород и его пределы и переселялись в Москву, могущество которой в то время стало уже заметно всякому».[21]

     В 1380 г., однако, войска Дмитрия Константиновича не приняли участия в битве на Куликовом поле против Мамая, вероятно из-за последствий недавнего разгрома.[22] В 1378 г. улус Мохши подвергся разорению войсками Арапши, что было важной причиной выступления мордовских князей против Мамая на поле Куликовом в сентябре 1380 года.[23]

     Потомки Яндугана, к которым не могло быть теперь полного доверия в Нижнем Новгороде как к сродникам коварной и враждебной мордвы, а, возможно, и разочаровавшиеся в силе своих былых сюзеренов, скорее всего, именно после разорения Низовских земель, перешли под начало к князьям Московским. Во всяком случае, Правнук Андрея Васильевича Племянника упоминается как постельничий у Вел. Кн. Ивана Васильевича III Великого (см. следующий выпуск). Следовательно, хотя бы со времени его отца Великого Князя Василия II Васильевича Темного (1415-1462), Племянниковы находились на службе в самой Москве.

Имя Яндуган.

     Теперь надо разобраться с именем мордовского переселенца, который, конечно, мог иметь в составе своей крови и татарскую, и монгольскую. Во всяком случае, имя его этимологически прочитывается и через тюркский, и через финно-угорский языковой фон. С чувашского ЯНТУКАН (йантукан) - от тат. Яна + туган = "ново-рожденный". Имеется и марийское (финно-угорское) имя Яндуган, Яндыган.[24]

__________________________________________________________________________________________

[20] Храмцовский. Там же. Выделено мною. – В.С.

[21] Храмцовский. Там же. Выделено мною. – В.С.

[22] Повесть о Куликовской битве. Из Лицевого летописного свода XVI века. Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1980.

[23] Мокшин Н.Ф. Мохши – столица одноименного улуса и Золотой Орды. // Социально-политические науки, 2011, № 1, с. 13, 14.

[24] Чувашские дохристианские имена (Я) -https://ru.chuvash.org/e/d0a7d183d0b2d0b0d188d181d0bad0b8d0b520d0b4d0bed185d180d0b8d181d182d0b8d0b0d0bdd181d0bad0b8d0b520d0b8d0bcd0b5d0bdd0b02028d0af29 (посещение 01.12.2023)

__________________________________________________________________________________________

Прозвище Яндугана – «Трегуб».

     На территории, прилегающей к Юрьевцу (сегодня это Юрьевецкий р-н Ивановской обл.) и поныне существуют село и несколько деревень с названием Татариново, есть деревни Булатово, Касимово. С дер. Касимово соседствует с. Трегубиха, в названии которого, по местной легенде, отложилось прозвище мордовского Князя Яндоугана – Трегуб, что означает человека с раздвоенной губой.[25]

«Отчество» Яндугана - Салтанеич.

     Салтанеич означает потомок Салтана. Салтан – это тюркское имя, того же значения, что «султан» (государь), употребительное и на территории Древней Руси.

     Слово Салтан было известно русским из фольклора.

     «Сказка о Царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре Князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной Царевне Лебеди» была написана Пушкиным в 1831 г. Указывается в науке, что сюжет почерпнут нашим великим поэтом из сказок, которые рассказывала ему (в его уже зрелом возрасте) в псковском имении Михайловском нянюшка Арина Родионовна, крестьянка родом из с. Суйда древней Водской пятины владений Великого Новгорода (Мнение д. ф. н. Б. Томашевского и др.)

     Сказка посвящена истории женитьбы Царя Салтана, отважного воина, доброго и справедливого правителя и рождению его сына, Князя Гвидона, который из-за козней тёток попадает на необитаемый остров, встречает там волшебницу - Царевну Лебедь, с её помощью становится могущественным владыкой и воссоединяется с Отцом.

     Кроме того, «Царь Салтан» - официальная формулировка, употреблявшаяся в дипломатической переписке Русских Царей и тогдашней документации посольского и других приказов применительно к Султанам исламских стран («Турский Царь Салтан» - Султан Османской Империи). Потому можно думать, что и иной некий Владетельный Государь, кроме властелина Турции, при условии принадлежности его к магометанской вере, мог быть назван также «Салтан».

     В Полном академическом собрании сочинений Пушкина в разделе «Записи сказок» под № 1 опубликован текст от какого-то изустного повествования, в котором содержится основа сюжета «Сказки о Царе Салтане», причем главный герой здесь «Турецкий Государь Султан Султанович».

                                           Записи сказок А.С. Пушкиным.[26]

     Имя царя взято поэтом отсюда, из его Михайловской записи № 1, причем «Султан Султанович, Турецкий Государь» превращен в Салтана, властелина неведомой приморской (приречной?) страны.

     «Мимо острова Буяна» на восток, «в Царство славного Салтана», плывут купцы в сказке. По словарю В.И. Даля, "буян" - пристань, торг, возвышенность, а в северно-русских говорах Буян связан с территорией у моря. Так могли называть и гору на острове, возвышавшуюся над водой. По сути, перед нами сказочное описание одного из торговых путей – «Из варяг в греки» или, другого, Волжского, начинавшегося в скандинавских землях и достигавшего до Хвалисского (Каспийского) моря. В образе «царства Салтана» можно предположить намёк на Византийскую Империю, находившуюся с 1453 года под властью Турецкого Султана, как предполагают пушкинисты. Но одновременно и Волга являлась одной из артерий древнейших торговых путей. На Волге или иных водотоках Волжского бассейна (реки Сура, Мокша), уже много ранее, в XIII-XIV вв., и находилось «царство», точнее, княжество одного из магометанских владык, возможно, мордовского (см. выше свидетельство голландского монаха-путешественника о достаточно ранней исламизации мордвы). 

_______________________________________________________________________________________

[25] ~ Изложено по: Черновская В.В. (д. и. н., проф.) Тюрко-татарские топонимы на карте центральной России. file:///C:/Users/%D0%90%D0%B4%D0%BC%D0%B8%D0%BD/Downloads/tyurko-tatarskie-toponimy-na-karte-tsentralnoy-rossii%20.pdf (посещение 01.12.2023).

~ Князья Трегубовы в их родословной, составленной позже родословия Молвяниновых и Племянниковых, разделяют Яндугана и Трегуба на 2 лица: «/…/ выехали  от Кабарды (?) из Наручатцой Орды в Нижней Новъгород два брата Салтаневичи Трегуб да Яндуган /…/ И Великий Князь пожаловал велел их крестить. Во святом крещении имя Трегубу Феодор, а Яндугану Василий. /…/ И у Трегуба был сын Рубец, а во святом крещении Андрей /…/» - Дело о дворянстве Трегубова. 1829–1857 гг. РГИА, ф. 1343 (Департамент герольдии Сената), оп. 3, ед. хр. 2552. Но такое разделение со старшинством «Трегуба» (как основание первородного княжеского достоинства Трегубовых) маловероятно т.к., в целом, родословие Трегубовых страдает многочисленными анахронизмами. 

[26] Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10-ти тт. / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); Т. 3. Стихотворения. 1827-1836 / текст проверен и примечания составлены проф. Б.В. Томашевским. Л.: Наука. Ленинградское отд., 1977. С. 407-408.

_________________________________________________________________________________________

    Водное же начало путей: и Волжского, и «Из варяг в греки», - близ родины сказительницы, няни Арины Родионовны. Следовательно, Мордовское или Болгарское Царство - вполне вероятный протосюжет для фольклорного текста, переработанного Пушкиным. И все это вполне может иметь реальное отношение к «отчеству» Салтанеич, которое, в свете вышеизложенных наблюдений, можно прочесть так: «сын или потомок Владетельного Князя-магометанина малого приволжского народа».

Иллюстрации художника И.Я. Билибина к «Сказке о Царе Салтане» А.С. Пушкина (1905).

                                         «Сказка о Царе Салтане» – текст.

Прозвище младшего сына Яндугана Салтановича - Племянник.

     Прозвище Племянник может свидетельствовать о том или ином его родстве, очевидно по матери, с кем-либо из владетельных князей Орды или Руси.

Продолжение следует.