Коня на скаку остановит: как миф о матриархате портит нам жизнь

Эволюция и матриархат В XIX веке, когда теория Чарльза Дарвина будоражила умы, многие ученые мужи пытались по аналогии создать теорию культурной эволюции. Культурная эволюция включала несколько этапов: промискуитет, матриархат и патриархат. Считалось, что матриархат появился в связи с увеличением роли земледелия (типично женского занятия в отличие от охоты). В начале XX века появились новые данные…

Мар 8, 2025 - 12:20
 0
Коня на скаку остановит: как миф о матриархате портит нам жизнь

Если женщина никогда не пробовала дышать маткой и открыть в себе внутреннюю богиню, это не значит, что в тяжелые моменты ей не приходилось вспоминать фразу Шэрон Стоун: «Мы сами стали теми парнями, за которых в юности хотели выйти замуж». Радикальная женственность и набившее оскомину «я и лошадь, я и бык» имеют гораздо больше общего, чем кажется. Рассказываем, почему даже самые соблазнительные представления о матриархате — это лишь еще один способ манипулировать женщинами.

Эволюция и матриархат

В XIX веке, когда теория Чарльза Дарвина будоражила умы, многие ученые мужи пытались по аналогии создать теорию культурной эволюции. Культурная эволюция включала несколько этапов: промискуитет, матриархат и патриархат. Считалось, что матриархат появился в связи с увеличением роли земледелия (типично женского занятия в отличие от охоты). В начале XX века появились новые данные и исследования, которые поставили под сомнение это видение.

Сейчас большинство ученых согласно, что матрицентричность некоторых сообществ не может служить доказательством существования древней формы общества, в которой власть принадлежала женщинам.

Однако идея матриархата оказалась влиятельной и живучей. Так, например, Карл Маркс и Фридрих Энгельс писали о том, что право собственности привело к эксплуатации мужчинами «материнского права» (женской фертильности). Энгельс считал, что в древних обществах женщины имели невероятно высокое положение, но утратили его и стали «первым пролетариатом».

Возможно, идея матриархата как культурный миф помогала балансировать доминирующие патриархальные установки и вдохновляла женщин на борьбу за свои права. Но это маловероятно. Как мы знаем, суфражистки боролись за более реалистичные и конкретные экономические и социальные свободы, а не стремились к захвату власти.

Проблема идеи матриархата в том, что в ней уже заложен ресентимент, бессильная зависть к позиции мужчины. Поэтому лелеять миф о матриархате удобно как раз тем, кто стремится ограничить права женщин. Ведь изначально матриархат описан как стадия, предшествующая цивилизации и возникновению государства, письменности и прочих благ. То есть власть женщин подразумевает откат к более примитивному общественному строю. А это значит, что женщин лучше держать от власти подальше.

Еще матриархат удобно упоминать всуе, когда нужно демонизировать женские движения. Ведь была же такая Валери Соланас, которая написала «Манифест отбросов», предлагала уничтожить мужской пол и совершила покушение на Энди Уорхола. Значит любое женское движение потенциально опасно и враждебно для мужчин.

Девы-воительницы

Вообще, демонизировать какую-либо группу лиц для того, чтобы ущемлять их в правах и преследовать – практика, проверенная веками. В XV-XVII веках было уничтожено 40—50 тысяч человек, которым приписывалась сверхъестественная способность вредить людям. В Европе 80% из них составляли женщины.

Не так просто демонизировать женщин с оружием. Истории об амазонках внесли большой вклад в миф о матриархате, но общий тон древних повествований о девах-воительниц уважительный и опасливый.

В XX веке миф об амазонках эксплуатировался для самых разных целей. В нацистской Германии проходили Ночи амазонок, где зрители могли наблюдать за полуголыми наездницами. Такое зрелище было ориентировано в первую очередь на мужчин. В США 1940-х уже более-менее одетая мускулистая Чудо-женщина вдохновляла американок записываться на военную службу. А в 1990-е примером смелости, независимости и силы для девочек на всех континентах стала Зена — королева воинов.

Но главное, что археологические данные подтверждают, что девы-воительницы вовсе не миф. Воительница из Бирки (Швеция) заставила ученых переосмыслить весь уклад патриархальной культуры викингов. Больше 120 лет считалось, что в Бирке захоронен элитный профессиональный воин, пока в 2017 году ДНК-тест не показал, что это женщина. Причем после ДНК-экспертизы многие начали предлагать гипотезы о путанице при маркировке костей, о том, что из могилы якобы исчезло тело мужчины-воина и так далее — ученым мужам не хотелось верить, что женщина могла командовать кавалерией.

В пользу гипотезы о воительнице из Бирки говорят саги о девах щита, хотя прежде их считали лишь бурной фантазией древних сказителей. И, конечно, нельзя сбрасывать со счетов свежие археологические находки 2019 года. В скифском кургане на Среднем Дону было найдено четыре вооруженных женщины, две из них в позе всадника.

Обнаруживая все больше женщин-воительниц, ученые начинают переосмыслять их роль в обществе. Восстанавливается историческая справедливость и само понятие «традиционная женщина» меняется.

Мужественные женщины и женственные мужчины

В соцсетях вирусится тренд, показывающий современных женщин и современных мужчин. Первые тягают железо в качалке, вторые ходят на маникюр. Казалось бы, тренд высмеивает то, что мужчины уже не те, да и женщины какие-то не такие. Но на самом деле ни для кого не секрет, что многие мужчины тоже пользуются уходовой косметикой, следят за собой и (о боже!) тоже любят внимание и подарки.

А уж если говорить о женщинах, то накаченная амазонка, выполняющая на работе пятилетку за три года, вписывается в ряд «традиционных» русских типажей куда лучше, чем мама-домохозяйка. Потому что этот ряд берет начало в мифах о богатыршах-поляницах, а продолжается советской эпохой с первыми женщинами в роли посла, министра, космонавта, скульптора-монументалиста и так далее.

А вот мама-домохозяйка, обеспечивающая надежный тыл отцу семейства — это типичный американский типаж из 1950-х. Не работающая, а значит исключенная из многих общественных и политических процессов и оторванная от реальной жизни. Для мужчин такая ситуация тоже не была идеальной: потеря работы для единственного кормильца могла означать крах всего.

Несмотря на не самый успешный пример капиталистического запада женские коучи продолжают пытаться продать нам фантазию о «традиционной жене», которая навдохновляла мужчину и теперь может не работать. Нет, работать ей, конечно, никто не запрещает, но лучше, если эта работа для души и занимает пару часов в неделю. И здесь чудесным образом им на помощь вновь приходит идея матриархата на новый лад: лишенный иерархий, основанный на любви и взаимопонимании, этакий семейный круг, в центре которого мама с малышом, а лучше тремя. Утопия похлеще «Государства» Платона.

Живучесть идеи матриархата обусловлена любовью современного общества к бинарным оппозициям: если есть патриархат, должен быть и матриархат. Но это вершина айсберга. Французский социолог Пьер Бурдье отмечает, что «когда вы слышите теоретический/практический, буржуазный/народный или господствующий/подчиненный, вы не думаете мужской/женский. Тем не менее, речь идет именно об этом».

То есть любые противопоставления, устанавливающие иерархии и оценки, сводятся к противопоставлению мужского/женского.

Наверное, жизнь станет чуть проще, если мы перестанем противопоставлять семью и карьеру, мужские и женские занятия и разрешим себе и окружающим быть в первую очередь людьми, а не представителями своего пола.